يثير الدكتور «غسان الخالد»  في كتابه «الهابيتوس العربي» التساؤلات التي تجتاح المفكر العربي دون ابعاده عن الواقع المحلي او بالاحرى عن كل ما هو ملموس من احداث في المحيط الذي لا ينال رضى الاغلبية الساحقة،  محاولا دكتور غسان الولوج  الى الداخل الثقافي، لنستكشف معه «هذا الداخل الثقافي  المتشكل والمستحضر دائما، يشكل عائقا امام التغيير المنشود،  فهل يحاول الدكتور غسان في كتابه «الهابيتوس العربي»  تشريح الثورة ووضعها تحت مبضع الثقافة التي ينادي بها في كتابه وبقوة يتفق فيها مع «ليفي شتراوس»  واضعا القارىء معه امام «نظرية الحقول» وبمصطلحات ذهنية تتضمن عقليات مختلفة وضمن «اطار تضامني تكافلي يؤدي حتما الى انتاج ذهنية عامة تسود وتتحكم  بانماط التفكير والسلوك» مستبطنا الوضع العربي وما يجري حولنا من اسباب اشعلت الثورات بتأثيرات خارجية مدروسة من كل النواحي الاجتماعية والسياسية وغيرها،  وبموضوعية البنى  وفق تنشيط المعنى الذي هو نتاج  عملية التلقين والتملك،  فهل يمكن اعادة تجارب الماضي في الحاضر بعد تحديث الاساليب المؤثرة من جيل الى جيل؟

تطفو القيم والمفاهيم في الفصل الاول والتصنيف الاكاديمي المطروح يندمج مع التبسيط في استدعاء الذهن لتحليل النقاط المتروكة في المصادر واعادة انتاج البنية الذهنية. اذ يمنح القسم الثاني بفصوله الاربعة حجة للدخول في معركة ثقافية تطيح بجدليات الهابيتوس العربي وبتفاوت في المفاهيم الايديولوجية لتشكل الوعي القابل للترجمة الاجرائية،  كما في مقدمة الفصل الاول الذي يطرح فيه البعد عن الغموض «فالقيم الجماعية من حيث المبدأ هي التي تمارس الضبط الاجتماعي على مجموعة افراد» وهذا يستدعي العديد من التساؤلات الفلسفية ذات التفكر بالمفاهيم التي يغزلها دكتور «غسان الخالد» بمغزله الاكاديمي للدخول الى صلب الموضوع بعد تشريح متكامل  يعكس وظيفة الهابيتوس العربي  بالدخول خلسة الى المعنى ليشعر القارىء انه في قارب وسط بحر يجري به نحو  القيم والسلوك  والشحنة الانفعالية للقيم،  وبتفصيل نسبي على اساس الفائدة والمنفعة والاكثر من ذلك القيمة المسيطرة،  ومعانيها المتذبذبة من خلال النظرة الى الاشياء وشدة القيم في الاوامر والنواهي، لتتكون المفاهيم في كتاب «الهابيتوس العربي»  بسلاسة ويقظة ووعي اجتماعي تختلف فيه سياسات التدرج التأليفي ممسكا بالقارىء من البداية الى النهاية  وذلك باثارة ذهنه وحثه على تأمل كل مفهوم وتصنيف يطرحه لتوضيح البنية العقلية العربية والابعاد الحقيقية للفهم مشددا على مبدأ التماسك بتوافق ومواءمة لان «اي خلل في دور الضبط الاجتماعي، كما يراه غورفيتش، سيؤدي حتما الى انهيار المجتمع». فهل يمكن تفادي الانحراف والتفكك والانحلال من خلال الضبط الاجتماعي؟